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浅谈安溪茶业的发展历史
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浅谈安溪业的发展历史

宋代是我国业生产和文化得到迅速发展的重要时期,安溪业也有较大发展,产区域不断扩大,生产技术不断成熟,叶产业已具雏形;清水、圣泉等名岩已产名,其味尤香,其功益大,声誉远扬。

著名人类学专家、厦门大学教授庄为玑在《安溪县的发展历史》一文中说:“安溪到了宋朝的时候,已有很大的发展,潘田的铁矿和仙苑的乌龙种,就在这个时候生产的。当宋朝时,有个黄夷简,他做五代钱俶的部下20年。后来北宋统一的时候,他称疾于安溪别业,曾作小居诗:‘宿雨一番蔬甲嫩,春山几焙茗旗香’(见《福建续志》卷九十)。可知安溪在五代末宋初时,已有焙茗的手工业”。安溪的矿冶业,始自唐五代,特别是宋代,安溪的矿冶业居全省首位,在全国占有一定的地位。北宋年间,潘田铁矿就有开采的记录。庄为玑教授把潘田的铁矿和仙苑联系在一起,可见仙苑的叶在宋初的发展已非一般。

  明万历《安溪县志》载,“名于清水,又名于圣泉”。始修于明崇祯六年(1633年),清乾隆廿六年(1761年)重修的《清水岩志》载:“清水峰高,出云吐雾,寺僧植,饱山岚之气,沐日月之精,得烟霞之霭,食之能疗百病。老寮等属人家,清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株,其味尤香,其功益大,饮之不觉两腋风生,倘遇陆羽,将以补经焉”。在安溪驷马山左侧(今官桥镇)的圣泉岩,始建于唐天祐年间(约905年)。清乾隆《安溪县志》载:“岩最高,登巅远眺,可望郡中清源山。岩产甚佳……岩后有泉出石中,清甘不竭……”以上史料说明,宋元时期安溪的民间和寺庙中已普遍产,而制手工业的出现,则表明安溪叶的发展已具产业的雏形。

明清时期,是安溪古代业在广泛传播的基础上,植、饮和制作技艺走向鼎盛的一个重要发展的时期。

明代,安溪饮、植已广泛传播至全县各地。明嘉靖《安溪县志》载:“,龙涓、崇信出者多”,“安溪产常乐、崇善等里,货卖甚多”。明陈懋仁著的《泉南杂志》载:“:晋江出者曰清源,南安出者曰英山,安溪出者曰清水、曰留山”。明时,龙涓里今为安溪的龙涓乡,崇信里属今西坪镇、芦田镇、祥华乡、福田乡等地,常乐里属今剑斗镇、白濑乡等地,崇善里属今魁斗镇、金谷镇、蓬莱镇等地,留山今属西坪镇。不难看到,至明中叶,安溪业生产已遍布安溪西部山区的大部分地区和安溪东部的不少地方,并得到迅猛发展。此时,凤山、清水之且逐渐有了名气,安溪叶在市场上已较为广泛的交易。

树无性繁殖法的发明,是明代安溪对全国业发展的一大贡献。明代以前,我国树繁殖均采用种子繁殖,即有性繁殖法,种性易退化、混杂,树势、叶形产生较大差异,树品质易变。明崇祯十三年(1640年)前后,安溪农在长期的生产实践中,从树技条压在土壤中能生根发芽中得到启发,创造出“树整株压条繁殖法”。它先在树周围挖环状沟,将母树枝条扭伤固定于沟底,再把枝条上小分枝扭伤朝上竖直紧埋土中,顶部露出1-3叶。经半年至一年的施肥与管理,每个小分枝长成苗,即可移植至大园。“树整株压条繁殖法”不需要设置专门的苗圃,方法简单,压条所需水分、养分由母树供应,容易发根且根系发达,移植后成园快,故一经出现就为广大农接受和应用。它较好地保持母树的遗传特性,使众多树良种性能得以保存下来,并日后得到选育和推广。

独特的乌龙采制技艺的发明,标志着安溪业的发展已达到一个新的高度。陈宗懋主编的《中国经》载:“闽南是乌龙的发源地,由此传向闽北、广东和台湾”。全国高等农业院校统编教材《制学》载:“青(即乌龙)起源:福建安溪劳动人民在清朝世宗胤禛雍正三年至十三年(1725-1735年)创制发明青,首先传入闽北后传入台湾省”。清初,安溪曾有许多制高手被武夷山聘为制师傅,传授乌龙制作技术,其中不少人就在武夷山定居下来。现武夷山天心洞、水帘洞等产区一带有操闽南话的安溪籍村民上千人。1987年,中国叶学会常务理事、安徽农学院教授、当代著名叶专家陈椽欣然为安溪乌龙题词:“青原产地,流传达四方,东渡传乌龙,西移藏佛手,南下播水仙,北上创奇种,愈来愈兴旺,香味溢九洲。”对安溪创制乌龙作出肯定。

此外,关于乌龙采制工艺的诞生,在民风淳朴的安溪大地上世代流传着《打猎将军创制乌龙》的传说,

明末清初,安溪西坪尧阳南岩山麓,住着一位退隐的打猎将军,单名唤“龙”,乡亲们都亲切地叫他“乌龙”。有一天,乌龙上山采,忽见一头山獐从前方溜过,他急提猎枪,击伤山獐。山獐带伤夺路奔逃,乌龙肩背篓顺沿血迹紧追,终于擒获山獐。等晚上到家,乌龙急于宰杀山獐,品尝野味,竟把叶搁置,直到第二天清早动手炒制后,发现叶往日的苦涩之味全除,香气更足,味更甘醇。乌龙连忙邀请近邻好友前来品尝。众人尝过,不禁连声称赞!后来,聪明的乌龙深究原因,终于摸索出一整套新的制作技艺,并广泛传授给广大乡亲。

民间传说固然不足作为史实考证的依据。但应注意的是,民间传说作为我国传统文化的一个重要组成部分,并非都是空穴来风。正因为有了许许多多的民间传说,使我国诸多的古代历史得以代代相传,较好地保留下来。明末清初,走过了700多年发展历程的安溪业已渐趋发达。“乌龙”的传说如果说是它总结了安溪劳动人民长期的生产实践经验,而归功于劳动人民的集中代表——乌龙,本也无可厚非。而在劳动中发现一种新的技能、技艺,则也是符合历史的发展规律的,它有一定的科学依据。正如著名叶专家张天福教授等编著的《福建乌龙》称:“安溪在历史上选育和繁殖了不少适制乌龙的优良品种,并在制造技术上精益求精,虽然缺乏较早的有关历史文献,但也不能就此认定安溪与乌龙的创制无缘”。

清初名铁观音的发现、培植和广泛传播,使安溪成为中国业的一颗耀眼明珠。铁观音于清雍正年间被发现,其由来在安溪乡大地上自古流传着两种传说:

一是“魏说”:

相传,清雍正三年(1725年)前后,安溪西坪松林头(今西坪镇松岩村),有一位远近闻名的师傅姓魏名荫,他十分虔诚信奉观音。一天晚上,魏荫在熟睡中梦见观音菩萨金身现于屋后的山崖上,他上山跪拜,就在那山崖的石缝中发现一株奇异的树,枝粗叶茂,喷发出一股诱人的兰花香味。魏荫正想探身采摘,却被突然传来了一阵狗吠声把一场好梦扰醒。第二天清晨,魏荫顺梦中途径寻觅,果然在观音仑打石坑的石隙间发现一株与梦中所见一般的树,细加观察,叶形椭圆,叶肉肥厚,嫩芽紫红,青翠欲滴,与一般树大异。他喜出望外,遂在树上包土压条,悉心培植,待生根发芽后,把苗移植到家中,分种在几个破铁锅内。时经三年,株株茁壮,叶叶吐翠,便适时采制,果然质特异,香韵非凡。凡饮过此的人,均赞不绝口,称为王。一天,有位私塾先生饮了此,惊奇地询问来历。魏荫就把梦中所遇和移植经过,详细地告知塾师,并说这在崖石中发现,崖石威武胜似罗汉,移植后种在铁锅中,想称它为“铁罗汉”。塾师听后摇头说:“有的罗汉狰狞可怖,好岂能取此俗称。此仍观音托梦所获,还是称铁观音才雅!”魏荫听后连声叫好。“铁观音”从此便成名。

二是“王说”:

安溪西坪尧阳南岩山,(今西坪镇南岩村)有位仕人王士让,清康熙廿六年(1687年)生于安溪县崇信里尧阳乡,清雍正十年(1732)以五经应试中副贡;乾隆十年(1745年)任湖广(今湖北)黄州府蕲州通判。士让平生喜爱收集奇花异草,曾筑书房于南山之麓,名为“南轩”,书轩辟有一个花苗圃。清乾隆元年(1736年)春,王士让告假回乡访亲会友,到南岩山麓游览,在一片荒园层石间,发现一株生态独特的树,香气扑鼻,遂移植于南轩的苗圃里。经过细心照料,压枝繁殖,精心培育,枝叶茂盛,圆叶红心。采制成,乌润肥壮,气味超凡。泡炊之后,气香味醇。乾隆六年(1741年),士让奉召赴京师,在拜谒礼部侍郎方苞时,携相赠。方苞品饮后,认定气味非凡,确为珍品,遂转献内廷。乾隆帝饮后甚喜,召见王士让,垂询尧阳史。王奏禀此发现始末。乾隆帝细察、掂量叶,认其叶乌润结实,沉如铁,味香形美,犹如观音,便赐名为“铁观音”。

安溪铁观音靠“观音赐”和“皇帝赐名”,既与观音菩萨结下不解之缘,又与乾隆皇帝搭上关系,一经问世就以其独特的“观音韵”和“兰花香”的优异品质一炮打响,为广大人所喜爱,驰名遐迩,誉满天下。

明末清初,安溪创制乌龙后,乌龙优良品种及制作技术迅速向海内外广泛传播。据民国《建瓯县志》称:“乌龙叶厚而色浓,味重而远,凡高旷之地种植皆宜,其种传自泉州安溪县”。《福建之》认为:“崇安之乌龙于清道光年间由安溪人詹金圃先移建瓯而再移往者”。盛产于永春的叶当家品种佛手、铁观音是由安溪传入的。清康熙二十五年(1690年),安溪县虎邱金榜骑虎岩一位老和尚首先发现佛手并开始推广。康熙四十三年(1704年)传入永春达埔狮峰村。清光绪年间(1875-1908年)铁观音被郭奇芬率先引入永春福鼎村种植。此外,安溪铁观音等优良品种还先后被漳平、华安、南安、长泰、平和、福安、莆田、仙游等到地及广东等省引进种植,成为当家良种。

台湾的乌龙及其制作技术也源自安溪。据史料记载,清嘉庆三年(1798年),安溪西坪人王义程在台湾把乌龙制作技术进一步改进、完善,创制出台湾包种,并在台北县区大力倡导和传授。清光绪八年(1882年),安溪商王安定、张占魁在台湾合伙设立了“建成号”厂,专门从事叶的栽培和加工的研究。清光绪十一年(1885年),安溪西坪人王水锦、魏静二人相继入台,在台北七星区南港大坑(今台北市南港区)从事包种的制作研究工作,同时举办制造技术讲习班,将研究的心得进行广泛传授。光绪二十二年(1896年),安溪萍州村人张乃妙(1875~1954年)将家乡纯正的铁观音苗引入台湾,在木栅区樟湖山种植成功,并逐步发展成为台湾正宗的铁观音产区。1916年,张乃妙参加台湾劝业共进会包种评比获“金牌赏”,从此声名鹊起,成为台湾当局聘请的巡回师。1935年,台湾叶宣传协会特别向张乃妙颁赠青铜花瓶,对其功在台湾业进行表彰。

清代,安溪叶畅销海内外。清乾隆五年(1740年),安溪西坪、大坪、罗岩等地商就纷纷出洋到东南亚各国经营叶。安溪叶还通过厦门、广州等口岸销往海外。阮旻锡在《安溪歌》就有“西洋番舶岁来买,王钱不论凭官牙”的叙述。据厦门口岸史料记载:在清咸丰八年至同治三年间(1858-1864年),英国每年从厦门口岸输入的乌龙达1800-3000吨,由于当时闽北、闽东的叶都从福州出口,故一般认为,厦门输出的叶主要是产自安溪。清光绪三年(1877年)英国从厦门口岸输入的乌龙最高达4500吨,其中安溪乌龙又约占40-60%。同治十三年至光绪元年(1874-1875年),美国从厦门口岸输入乌龙3.47吨。史称19世纪为乌龙风靡欧美时期。此外,据载英商胡夏米在鸦片战争前曾对福建可资贸易的货物进行调查,并采购了两种安溪,他说:“安溪,广州经常售价是十八两或二十两”,“合丰牌,一大箱安溪,广州市价约十六两。”由此可见,安溪已在广州市场上出售。另据英商的记载,1838-1939年,英国商人在广州采购的安溪为10.6万磅,约合九万多市斤。

清初安溪农就远涉南洋开拓新的叶市场。早在清乾隆年间(1736-1795年),西坪尧阳商王冬就到越南开设冬记行,并在越南12个省开设分店,配制“冬记”大红铁观音,驰名印度支那半岛。咸丰年间(1851-1862年),新康里罗岩乡(今虎邱镇罗岩村)林宏德制造金泰,在新加坡交荣泰号经销,后由其子林诗国、林书国经营。光绪年间(1875-1908年),西坪尧阳农王量、王称兄弟6人从台湾返运叶往印尼,在雅加达、泗水、井里汶等地开设珍春行。还有,商王定安与张占魁合办“建成号”厂,经营乌龙,在台湾盛极一时。五口通商后,葡萄牙商人插手欧州叶贸易,拉动澳门叶市场的发展,安溪人王芳春等人还赴澳门经营叶,并以强大的经济实力直接从安溪贩运叶到澳门出售。

 


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